Publicado en El cultural - El mundo
"Pensar la política ha sido, si cabe, una tarea más acuciante y traumática en la modernidad. Un mundo “dejado de la mano de Dios” quiso conformarse, y confirmarse, en su radical autonomía. Y la política tenía mucho que ver en ello y con ello. La perspectiva de Roberto Esposito (Nápoles, 1950), que muestra en Categorías de lo impolítico tanto su programa como sus mejores argumentos y sus bases doctrinales, es una muestra, no menor, de un espíritu del tiempo, que se fue consolidando en la modernidad tardía y que a lo largo del mentado siglo XX ha ido dejando rastros que tal vez hoy se puedan proponer como teoría. Nombres que remiten a experiencias traumáticas: de muerte y de suicidio, de exilio, de derrota. Kafka, Guardini, Benjamin, Broch, Canetti, Weil, Arendt, Caillois, Bataille, Schmitt, Heidegger o Jünger son algunos de esos nombres cuya experiencia reflexiva está clavada en el corazón del siglo pasado y cuya alargada sombra se prolonga en el presente. Esa flexión requiere la denominación de “lo impolítico”, que es preciso glosar. Pues no se trata de una huida de lo político o de un rechazo. No se trata de deleitarse en los presuntos placeres (y horrores) de la privacidad. Tampoco de abandonar lo político por superación. Lo impolítico, que más bien merecería el nombre de “ultrapolítico”, es la franja que queda entre el aseguramiento, letal, que pretende la teología política y el desierto imposible que augura la despolitización. Lo impolítico, cuya esencia persigue Esposito, es esa franja inestable que ha conquistado un realismo desencantado a partir de las experiencias traumáticas de y en los límites. Cuestión de límites es también la que muestra su faz impolítica en Bíos. Biopolítica y filosofía (Amorrortu, 2007), libro con el que Esposito culmina la presentación del “paradigma inmunitario” que había ya avanzado en textos como Communitas e Inmunitas. Límites, en este caso, entre la vida y el poder que sobre ella se ejerce. Límites que, como desveló con lucidez Foucault han sido constantemente asediados, borrados incluso, en la modernidad: hasta llegar al paroxismo de la “biocracia” nacionalsocialista. Precisamente a la luz de esa inmensa sombra que constituye el nazismo traza Esposito una tensa reflexión en la que las categorías “vida” y “poder” dialogan y se enfrentan de manera drástica. Poder de la vida y poder sobre la vida, poder que necesita vida: estimularla, controlarla, destruirla. En este libro son Hobbes y Locke, Nietzsche y Heidegger, Foucault, entre otros muchos, los interlocutores del filósofo italiano. Crónica del ascenso del biopoder, del poder sobre la vida, que no ha dimitido tras la experiencia de los campos de concentración y exterminio, que hoy requiere otras técnicas, y exige otros discursos. El de Esposito –impolítico, ultrapolítico– no es sólo una crítica; es también el esbozo, que cierra el libro tal vez con una cierta precipitación, de una “biopolítica afirmativa”: no del poder sobre la vida sino del poder y la potencia de la vida."